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El Cid ([<style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r227981795">

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</style><a href="Liste_der_IPA-Zeichen" title="Liste der IPA-Zeichen">t͡s̻id</a>], im <a href="Kastilische_Sprache" class="mw-redirect" title="Kastilische Sprache">Neuspanischen</a> [<a href="Liste_der_IPA-Zeichen" title="Liste der IPA-Zeichen">θið</a>]), eigentlich Rodrigo Díaz de Vivar, (* um <a href="1045" title="1045">1045</a> bis <a href="1050" title="1050">1050</a> möglicherweise in Vivar/Bivar; † <a href="10._Juli" title="10. Juli">10. Juli</a> <a href="1099" title="1099">1099</a> in <a href="Valencia" title="Valencia">Valencia</a>) war ein <a href="K%C3%B6nigreich_Kastilien" title="Königreich Kastilien">kastilischer</a> <a href="Ritter" title="Ritter">Ritter</a> und <a href="S%C3%B6ldner" title="Söldner">Söldnerführer</a> aus der Zeit der <a href="Reconquista" title="Reconquista">Reconquista</a>, der in der Neuzeit zum <a href="Spanien" title="Spanien">spanischen</a> <a href="Nationalheld" title="Nationalheld">Nationalhelden</a> avancierte. Sein Beiname El Cid ist aus dem <a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arabischen</a> <a href="Sayyid" title="Sayyid">al-sayyid</a> / <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">السَيِّد</bdi></bdo> / ‚der Herr‘ bzw. volkssprachlich <a href="Sidi" title="Sidi">sīdī</a> / <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">سيدي</bdi></bdo> / ‚mein Herr‘ abgeleitet.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Leben">Leben</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Herkunft_und_Name">Herkunft und Name</h3></div>

Rodrigo (Kurzform Ruy) wurde als Sohn des dem <a href="Adel" title="Adel">mittleren kastilischen Adel</a> (Infanzón) entstammenden Diego Laínez und der Teresa Rodríguez geboren. Weder Jahr noch Ort der Geburt sind belegt. Die Vermutungen der Historiker zum Geburtsjahr schwanken zwischen 1041 und 1057, als am wahrscheinlichsten gilt der Zeitraum zwischen 1045 und 1050. Der Name Rodrigo Díaz bedeutet „Rodrigo, Sohn des Diego“, was der damaligen Konvention im Königreich Kastilien entsprach, als Nachnamen das vom Vornamen des Vaters abgeleitete <a href="Patronym" title="Patronym">Patronym</a> zu verwenden. Der Zusatz „de Vivar“ und damit die Verknüpfung zu dem traditionell als Geburtsort genannten Dorf <a href="Vivar_del_Cid" title="Vivar del Cid">Vivar del Cid</a><a href="#cite_note-1">[1]</a> in der Nähe von <a href="Burgos" title="Burgos">Burgos</a> taucht erstmals um 1200 im <a href="Cantar_de_Mio_Cid" title="Cantar de Mio Cid">Cantar de Mio Cid</a> auf. In zeitgenössischen Urkunden ist Vivar als Geburtsort nicht belegt.

Den Beinamen Campeador (bzw. lat. Campidoctor) führte Rodrigo – urkundlich belegt – schon zu Lebzeiten. Dabei handelt es sich um einen von campio (lat. Kämpe, Duellkämpfer) hergeleiteten Titel, der auf das siegreiche Bestehen von <a href="Gerichtskampf" title="Gerichtskampf">Zweikämpfen</a> als Kampfesstellvertreter eines Kriegsherrn oder einer Streitpartei verweist. Im Deutschen wird dieser Beiname meist mit „der Kämpfer“ übersetzt, man könnte auch „Recke“ oder ganz wörtlich „der <a href="Champion_(K%C3%A4mpfer)" title="Champion (Kämpfer)">Champion</a>“ sagen. Die Bezeichnung Rodrigos als mein Cid („Meo Çidi“) taucht hingegen erst 50 Jahre nach seinem Tod in einem Gedicht auf. Sie leitet sich aus dem Arabischen ab und bedeutet so viel wie „mein Herr“. Es handelt sich um eine auch sonst belegte Anrede militärischer Führer oder Herren, die durchaus schon zu der Zeit gebraucht worden sein könnte, in der Rodrigo Díaz als Söldnerführer in der spanischen Levante operierte oder Valencia beherrschte; zeitgenössische Belege dafür gibt es aber nicht.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Aufstieg">Aufstieg</h3></div>

Rodrigos Vater hatte sich als Soldat im Krieg gegen <a href="K%C3%B6nigreich_Navarra" title="Königreich Navarra">Navarra</a> Verdienste erworben, und dessen Vater Laín Núñez taucht als Zeuge in Urkunden König <a href="Ferdinand_I._(Le%C3%B3n)" title="Ferdinand I. (León)">Ferdinand des Großen</a> von <a href="K%C3%B6nigreich_Kastilien" title="Königreich Kastilien">Kastilien</a> und <a href="K%C3%B6nigreich_Le%C3%B3n" title="Königreich León">León</a> auf. Der Legende nach geht seine väterliche Linie bis auf Laín Calvo zurück, einen der sagenhaften „Richter“ Kastiliens.<a href="#cite_note-2">[2]</a> Auch sein Großvater mütterlicherseits, Rodrigo Álvarez, war Anhänger Ferdinands und verwaltete im Auftrag des Königs mehrere Burgen im Grenzgebiet. Nach dem Tod seines Vaters (um das Jahr 1058) kam Rodrigo als <a href="Halbwaise" class="mw-redirect" title="Halbwaise">Halbwaise</a> an den Hof König Ferdinands und wurde dort zusammen mit dessen Sohn <a href="Sancho_II._(Kastilien)" title="Sancho II. (Kastilien)">Sancho</a> erzogen.

Nach dem Tod des Königs 1065 und der Aufteilung des Reiches unter seinen drei Söhnen blieb er im Gefolge Sanchos, der als <a href="Sancho_II._(Kastilien)" title="Sancho II. (Kastilien)">Sancho II.</a> <a href="Liste_der_K%C3%B6nige_von_Kastilien" title="Liste der Könige von Kastilien">König von Kastilien</a> wurde und die Herrschaft über die anderen beiden Teilreiche <a href="K%C3%B6nigreich_Galicien" title="Königreich Galicien">Galicien</a> und <a href="K%C3%B6nigreich_Le%C3%B3n" title="Königreich León">León</a> anstrebte. Rodrigo bekleidete das Amt eines königlichen <a href="Banner_(Fahne)" title="Banner (Fahne)">Bannerträgers</a> (<a href="Alf%C3%A9rez_Mayor" title="Alférez Mayor">Alférez Real</a> oder Armiger Regis) und errang in dieser Funktion erste militärische Erfolge als Truppenführer. Bereits in seiner Zeit am kastilischen Hof erhielt er den Beinamen el Campeador.

Während der Belagerung von <a href="Zamora_(Spanien)" title="Zamora (Spanien)">Zamora</a> wurde Sancho 1072 ermordet. Als sein Bruder und Kontrahent <a href="Alfons_VI._(Kastilien)" class="mw-redirect" title="Alfons VI. (Kastilien)">Alfons VI.</a> die Königreiche León und Kastilien wieder vereinigte, soll ihm Rodrigo Díaz als Alférez der Legende nach einen von den kastilischen Ständen (<a href="Cortes_(St%C3%A4ndeversammlung)" title="Cortes (Ständeversammlung)">Cortes</a>) angeblich verlangten <a href="Reinigungseid" title="Reinigungseid">Reinigungseid</a> abgenommen haben, mit dem Alfons beteuerte, nichts mit dem Tod seines Bruders zu tun zu haben. Die Historizität dieser Eidesleistung wird jedoch heute von der Mehrzahl der Autoren stark angezweifelt oder bestritten.<a href="#cite_note-3">[3]</a> Jedenfalls blieb Rodrigo wie viele andere Gefolgsleute Sanchos im Dienste des neuen Königs, musste das Amt des Bannerträgers jedoch abgeben. Es wurde kurze Zeit darauf von einem zum Grafen von <a href="N%C3%A1jera" title="Nájera">Nájera</a> avancierten kastilischen Ritter namens <a href="Garc%C3%ADa_Ord%C3%B3%C3%B1ez" title="García Ordóñez">García Ordóñez</a> bekleidet, der in der Legende eine Rolle als höfischer Widersacher Rodrigos spielt (was vermutlich der Wirklichkeit entspricht). Um 1075 heiratete Rodrigo Díaz die in frühen Quellen als „Verwandte des Königs“ bezeichnete <a href="Jimena_D%C3%ADaz" title="Jimena Díaz">Jimena Díaz</a>, deren tatsächliche Herkunft jedoch ungeklärt ist. Nach traditioneller Auffassung gilt sie als Tochter eines (nicht belegten) Grafen Diego von <a href="Oviedo" title="Oviedo">Oviedo</a>, und es gibt auch Anhaltspunkte dafür, dass sie tatsächlich einer adligen <a href="Asturien" title="Asturien">asturischen</a> Familie entstammte. Für den Ritter war mit dieser offenbar vom König arrangierten Heirat jedenfalls ein gesellschaftlicher Aufstieg verbunden, was sich besonders an dem urkundlich belegten großen Landbesitz des Paares zeigt. Auch trat Rodrigo bei mehreren Gelegenheiten als Mitglied von königlichen <a href="Schiedsgericht" class="mw-redirect" title="Schiedsgericht">Schiedsgerichten</a> in Erscheinung, die Streitigkeiten unter <a href="Adel" title="Adel">Adligen</a> schlichteten.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Verbannung_und_Eroberungen">Verbannung und Eroberungen</h3></div>

Nach eigenmächtigen Eroberungszügen und einer von König Alfons nicht gewünschten Einmischung in einen regionalen Konflikt, der 1079 zwischen den <a href="Mauren" title="Mauren">maurischen</a> Kleinkönigreichen <a href="Sevilla#Islamische_Zeit" title="Sevilla">Sevilla</a> und <a href="Emirat_von_Granada" title="Emirat von Granada">Granada</a> im Süden der Halbinsel entstanden war und in dessen Verlauf es Rodrigo Díaz in der <a href="Schlacht_von_Cabra" title="Schlacht von Cabra">Schlacht von Cabra</a> gelang, seinen auf der anderen Seite kämpfenden Konkurrenten García Ordóñez in demütigender Weise gefangen zu nehmen, fiel Rodrigo beim König in Ungnade und wurde aus seiner Heimat Kastilien <a href="Verbannung" title="Verbannung">verbannt</a>. Asyl fand er kurze Zeit später am Hof des maurischen Fürsten <a href="Hudiden" title="Hudiden">al-Mu'tamin</a> von <a href="Saragossa" title="Saragossa">Saragossa</a>. Formal in dessen Diensten stehend, schuf er eine stehende <a href="S%C3%B6ldner" title="Söldner">Söldnertruppe</a>, mit der er in benachbarten Territorien unter anderem auch gegen <a href="Christlich" class="mw-redirect" title="Christlich">christliche</a> Gegner operierte, wobei sich seine Kämpfer hauptsächlich aus der erzielten Beute selbst finanzierten. Neben seinen Fähigkeiten als militärischer Führer trug auch diese neuartige Organisationsform mit zu den Erfolgen der „Bande“ bei, deren Führer man sich in dieser Phase als eine Art „<a href="Raubritter" title="Raubritter">Raubritter</a>“ oder „<a href="Warlord" title="Warlord">Warlord</a>“ vorstellen darf. Mit seiner stetig wachsenden Schar baute sich der Cid nach und nach eine eigene Machtposition in der <a href="Levante_(Spanien)" title="Levante (Spanien)">spanischen Levante</a> auf.

Nach der schweren Niederlage der Kastilier gegen das von den <a href="Mauren" title="Mauren">maurischen</a> Fürsten ins Land gerufene Heer der <a href="Berber_(Ethnie)" class="mw-redirect" title="Berber (Ethnie)">berberischen</a> <a href="Almoraviden" title="Almoraviden">Almoraviden</a> unter <a href="Yusuf_ibn_Taschfin" title="Yusuf ibn Taschfin">Yusuf ibn Taschfin</a> in der <a href="Schlacht_bei_Zallaqa" title="Schlacht bei Zallaqa">Schlacht bei Zallaqa</a> kam es ab 1086 zur zeitweiligen Annäherung zwischen dem Cid und <a href="Alfons_VI._(Kastilien)" class="mw-redirect" title="Alfons VI. (Kastilien)">Alfons VI.</a> Etwa ab dieser Zeit übernahm Rodrigo nach und nach die Schutzherrschaft über das formal mit Kastilien verbündete maurische Fürstentum Valencia, das er vor der Eroberung durch die <a href="Grafschaft_Barcelona" title="Grafschaft Barcelona">Katalanen</a> unter Graf <a href="Berengar_Raimund_II._(Barcelona)" title="Berengar Raimund II. (Barcelona)">Berengar Raimund II.</a> bewahrte und ab 1089/90 zum Bollwerk gegen die erneut vordringenden maurisch-almoravidischen Kräfte auszubauen suchte. Nachdem der aus der <a href="Toledo" title="Toledo">toledanischen</a> <a href="Taifa-K%C3%B6nigreich" class="mw-redirect" title="Taifa-Königreich">Taifendynastie</a> der <a href="Dhun-Nuniden" title="Dhun-Nuniden">Dhun-Nuniden</a> stammende Fürst Yahya II. al-Qadir 1092 im Verlauf einer Stadtrevolte ermordet und die Stadt vorübergehend von almoravidischen Truppen besetzt worden war, nahm der Cid sie am 15. Juni 1094 ein und schlug das <a href="Entsatz" title="Entsatz">Entsatzheer</a> der Almoraviden kurze Zeit später in der Schlacht von Cuarte. Gestützt auf die anti-almoravidische Partei unter den maurischen Stadtbewohnern und die kleinere Gruppe der <a href="Mozaraber" title="Mozaraber">Mozaraber</a>, übernahm er daraufhin die Macht in Valencia und beherrschte das Königreich bis zu seinem Tod am 10. Juli <a href="1099" title="1099">1099</a> als oberster Richter und Herr (Señor). Dabei gelang ihm zunächst noch die erfolgreiche Verteidigung gegen die vorrückenden Almoraviden, die er unter anderem im Januar 1097 unter Mithilfe von König <a href="Peter_I._(Arag%C3%B3n)" title="Peter I. (Aragón)">Peter I.</a> von Aragonien in der Schlacht bei Bairén nochmals empfindlich schlug. Schon wenige Jahre nach Rodrigos Tod wurde die Stadt aber endgültig für das almoravidische Reich erobert.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Herrschaft_in_Valencia">Herrschaft in Valencia</h3></div>

Rodrigos Herrschaft in <a href="Valencia" title="Valencia">Valencia</a> wird in den Quellen übereinstimmend als ein strenges Regiment beschrieben. Berichtet wird von <a href="Spitzel" title="Spitzel">Spitzelwirtschaft</a>, <a href="Folter" title="Folter">Folterungen</a> und grausamen Bestrafungen ihm feindlich gesinnter Bürger. Maurisch-arabische <a href="Chronist" class="mw-redirect" title="Chronist">Chronisten</a> und <a href="Dichter" title="Dichter">Dichter</a> beklagten den Verlust Valencias einhellig als schreckliche Katastrophe für die Bewohner (wobei ihre Schilderungen sicher auch <a href="Propaganda" title="Propaganda">propagandistische</a> Überzeichnungen enthalten). Natürlich erlebte die Mehrzahl der (mehrheitlich <a href="Muslim" title="Muslim">muslimischen</a>) Einwohner diese Zeit als <a href="Okkupation" title="Okkupation">Okkupation</a>. Allen war das Tragen von Waffen verboten; Gegner des Regimes wurden der Stadt verwiesen und mussten sich außerhalb der Mauern in der Vorstadt Alcúdia ansiedeln, während wohlhabende Parteigänger des Cid ihre Besitzungen und innerstädtischen Häuser behalten durften. Dabei muss man sich die prekäre Lage des neuen Herrn dieser Stadt vor Augen halten, deren Umland ständig von feindlichen Kräften besetzt oder bedroht war und die sich daher praktisch dauernd in einer Art „<a href="Belagerungszustand" title="Belagerungszustand">Belagerungszustand</a>“ befand. Offenbar bemühte sich der Cid in dieser Situation zumindest zeitweilig auch darum, religiöse Gegensätze zu überbrücken, um die Bevölkerung für sich zu gewinnen. Als Beauftragte für die Stadtregierung bediente er sich der Mitglieder der <a href="Juden" title="Juden">jüdischen</a> Gemeinde. Gleichzeitig versuchte er dem Anschein nach, christliche <a href="Siedler" title="Siedler">Siedler</a> ins Land zu ziehen, da er in umliegenden Orten, in denen es bis dahin keine mozarabischen Christen gegeben hatte, <a href="Kirchengeb%C3%A4ude" class="mw-redirect" title="Kirchengebäude">Kirchen</a> stiftete.

Die Umwandlung der <a href="Moschee" title="Moschee">Hauptmoschee</a> von Valencia in eine christliche <a href="Kathedrale" title="Kathedrale">Kathedrale</a> folgte dem Beispiel, das König Alfons wenige Jahre zuvor nach der Eroberung von <a href="Toledo" title="Toledo">Toledo</a> (1085) gegeben hatte: Dort war nach einer anfänglich „<a href="Toleranz" title="Toleranz">toleranten</a>“ Politik, die die Rechte der muslimischen Bevölkerungsgruppen bewusst respektiert hatte, 1087 mit der Einsetzung des französischen <a href="Erzbischof" title="Erzbischof">Erzbischofs</a> Bernard aus dem <a href="Cluniazenser" class="mw-redirect" title="Cluniazenser">Cluniazenserorden</a>, der als religiöser „<a href="Hardliner" title="Hardliner">Hardliner</a>“ galt, eine radikale Kehrtwende vollzogen worden. Unter Missachtung früherer Versprechungen des Königs verfolgte der neue Erzbischof in Toledo eine kämpferische und kompromisslose Linie gegenüber den nichtchristlichen Bewohnern, was auch die Umwandlung wichtiger Moscheen in Kirchen einschloss. Auch in Valencia, dessen letzter bekannter mozarabischer (also einheimischer) Bischof 1087 gestorben war, erlangte mit dem Cluniazensermönch Jérôme de Périgord um 1098 ein Franzose und Vertrauter Bernards die <a href="Bischof" title="Bischof">Bischofswürde</a>, der reichs- und kirchenpolitisch die Sache Toledos und der <a href="Cluniazensische_Reform" title="Cluniazensische Reform">cluniazensischen Reformbewegung</a> vertrat, was auch im Interesse des finanziell von Cluny abhängigen Königs lag. All dies muss im Kontext der damaligen <a href="Kirchenreformen_des_11._Jahrhunderts" title="Kirchenreformen des 11. Jahrhunderts">kirchenpolitischen Umwälzungen</a> gesehen werden (neben der <a href="Kreuzzug" title="Kreuzzug">Kreuzzugsbewegung</a> etwa auch die erfolgreichen Bestrebungen Papst <a href="Urban_II." title="Urban II.">Urban II.</a>, selbst Franzose und Cluniazenser, in Spanien die Ersetzung des <a href="Mozarabischer_Ritus" title="Mozarabischer Ritus">mozarabischen Ritus</a> durch den <a href="R%C3%B6mischer_Ritus" title="Römischer Ritus">römischen</a> durchzusetzen). Inwieweit der Cid hier eingebunden war und ob diese Veränderungen seinen Interessen dienten oder sich gegen seinen Willen vollzogen, lässt sich schwer sagen und ist umstritten.

Offenbar in der Absicht, <a href="B%C3%BCndnis" title="Bündnis">Bündnisse</a> zu festigen, verheiratete der Cid in dieser Zeit seine Töchter mit einflussreichen Adligen aus benachbarten Reichen: Eine Tochter, Cristina, heiratete <a href="Ramiro_S%C3%A1nchez_de_Navarra" title="Ramiro Sánchez de Navarra">Ramiro Sánchez de Navarra</a> († 1116), der als Herr von <a href="Monz%C3%B3n" title="Monzón">Monzón</a> (bei <a href="Huesca" title="Huesca">Huesca</a>) eine bedeutende Machtposition im <a href="Krone_Aragon" class="mw-redirect" title="Krone Aragon">Königreich Aragonien</a> innehatte (Cristinas und Ramiros gemeinsamer Sohn <a href="Garc%C3%ADa_IV._(Navarra)" title="García IV. (Navarra)">García</a> wurde 1134 zum König von <a href="K%C3%B6nigreich_Navarra" title="Königreich Navarra">Navarra</a> gewählt). Eine andere Tochter des Cid, María († vor 1105), heiratete 1098 den Grafen <a href="Raimund_Berengar_III._(Barcelona)" title="Raimund Berengar III. (Barcelona)">Raimund Berengar III.</a> von <a href="Barcelona" title="Barcelona">Barcelona</a> (1082–1131). Später wurden diese Ereignisse im bekannten <a href="Heldenepos" class="mw-redirect" title="Heldenepos">Heldenepos</a> <a href="El_Cantar_de_Mio_Cid" class="mw-redirect" title="El Cantar de Mio Cid">El Cantar de Mio Cid</a> zu einer sagenhaften Geschichte ausgedichtet, wonach die in der Legende „Elvira“ und „Sol“ genannten Töchter des Cid angeblich in erster Ehe mit den als Feiglingen charakterisierten Grafen von Carrión, den Brüdern Diego und Fernando Gómez, verheiratet waren, von denen sie misshandelt und verstoßen wurden und an denen der Vater blutige, aber gerechte <a href="Rache" title="Rache">Rache</a> übte. Diese Sage, die einer historischen Grundlage entbehrt, ist mit dem Namen der Stadt <a href="Carri%C3%B3n_de_los_Condes" title="Carrión de los Condes">Carrión de los Condes</a> verbunden.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Tod_und_Wirkung">Tod und Wirkung</h3></div>

Auch über den Tod des Cid besteht eine Legende: In einem <a href="Hinterhalt" title="Hinterhalt">Hinterhalt</a> tödlich verwundet, nahm er seinen Gefolgsleuten auf dem Sterbebett das Versprechen ab, den Feind erneut anzugreifen. Seinem Wunsch entsprechend band man den sorgfältig geschminkten Leichnam vor der Schlacht in voller Rüstung aufs Pferd. Sein treuer Hengst Babieca (der Legende nach ein Prototyp des weißen <a href="Andalusier_(Pferd)" title="Andalusier (Pferd)">Andalusiers</a>) trug den Toten mit dem Schwert in der Hand ins Getümmel voran. Auf diese Weise motiviert, errangen seine Leute einen glänzenden Sieg über die von der Erscheinung des Totgeglaubten erschreckten Berber.<a href="#cite_note-4">[4]</a>

Über die tatsächlichen Todesumstände ist wenig bekannt – wahrscheinlich starb El Cid im Bett, möglicherweise infolge einer Pfeilverwundung.

Als Valencia 1102 kurz vor der Einnahme durch die <a href="Almoraviden" title="Almoraviden">Almoraviden</a> stand, konnte der zu Hilfe gerufene <a href="Alfons_VI._(Kastilien)" class="mw-redirect" title="Alfons VI. (Kastilien)">Alfons VI.</a> nur noch die Witwe und den Leichnam des Cid zusammen mit seinen Truppen aus der Stadt evakuieren, die er dem Feuer preisgeben musste. Das Ziel, den Vormarsch der berberischen Eroberer im Osten der Pyrenäenhalbinsel aufzuhalten, war damit gescheitert. Ein entscheidender Grund war wohl die Tatsache, dass der Cid keine männlichen Nachkommen mehr hatte, nachdem sein einziger Sohn Diego Rodríguez (über den sonst praktisch nichts bekannt ist) 1097 in der Schlacht von <a href="Consuegra" title="Consuegra">Consuegra</a> bei Toledo den Tod gefunden hatte.

Der Cid wurde in seiner kastilischen Heimat im <a href="Kloster" title="Kloster">Kloster</a> <a href="San_Pedro_de_Carde%C3%B1a" title="San Pedro de Cardeña">San Pedro de Cardeña</a> bei Burgos bestattet; heute befindet sich das <a href="Grab" title="Grab">Grabmal</a> in der <a href="Gotik" title="Gotik">gotischen</a> <a href="Kathedrale_von_Burgos" title="Kathedrale von Burgos">Kathedrale von Burgos</a>. Das der Überlieferung zufolge von ihm benutzte <a href="Schwert" title="Schwert">Schwert</a> <a href="Tizona" title="Tizona">Tizona</a>, das lange Jahre im Armeemuseum in <a href="Madrid" title="Madrid">Madrid</a> ausgestellt war, wurde im Mai 2007 von der Stadt Burgos erworben. Es kann heute zusammen mit anderen Relikten mit Bezug zu dem Nationalhelden ebenfalls in der Stadt in einem Museum besichtigt werden.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Ehe_und_Nachkommen">Ehe und Nachkommen</h2></div>

Rodrigo Díaz heiratete zwischen 1074 und 1076 <a href="Jimena_D%C3%ADaz" title="Jimena Díaz">Jimena Díaz</a> (* um 1045, † um 1116), die in der Historia Roderici als jüngere Verwandte (neptis) des Königs <a href="Alfons_VI._(Le%C3%B3n)" title="Alfons VI. (León)">Alfons VI.</a> von Kastilien bezeichnet wird. Nach Margarita Torres Sevilla<a href="#cite_note-5">[5]</a> stammte sie aus dem Haus der Grafen von Céa und war eine Tochter von Diego Fernández Graf in Asturien († vor 24. Juli 1046) und dessen Gemahlin Cristina Fernández. Aus der Ehe gingen hervor:<a href="#cite_note-6">[6]</a>

<ul><li>Cristina Rodríguez (* um 1075), ⚭ um 1099 <a href="Ramiro_S%C3%A1nchez_de_Navarra" title="Ramiro Sánchez de Navarra">Ramiro Sánchez</a> Infant von Navarra, Herr von <a href="Monz%C3%B3n" title="Monzón">Monzón</a> (* 1064/1075, † 1115/1116) und illegitimer Sohn des Infanten <a href="Sancho_Garc%C3%A9s_de_Navarra" title="Sancho Garcés de Navarra">Sancho Garcés</a> Herrn von <a href="Uncastillo" title="Uncastillo">Uncastillo</a> und <a href="Sang%C3%BCesa" title="Sangüesa">Sangüesa</a>, der seinerseits ein illegitimer Sohn des <a href="Garc%C3%ADa_III._(Navarra)" title="García III. (Navarra)">García III. Sánchez</a> König von Navarra (1035–1054) war.<a href="#cite_note-7">[7]</a> Aus dieser Ehe gingen hervor:

<ul><li><a href="Garc%C3%ADa_IV._(Navarra)" title="García IV. (Navarra)">García Ramírez „el Restaurador“</a> <a href="K%C3%B6nig_von_Navarra" class="mw-redirect" title="König von Navarra">König von Navarra</a> (* um 1112, † 1150)</li>

<li>Alfonso Ramírez Infant von Navarra († 1164), Herr von Castroviejo</li>

<li>Elvira Ramírez Infantin von Navarra († nach 1163 in Jerusalem), ⚭ (1) nach 1115 Ladrón Velas Herr von Álava; ⚭ (2) vor 1137 Rodrigo Gómez de Manzanedo</li>

<li>Sancho Ramírez „de la Piscina“, Herr von Peñacerrada, Arellano und Puelles</li></ul></li>

<li>Diego Rodríguez (* um 1076, † 1097), fiel in der Schlacht von Consuegra</li>

<li>María Rodríguez (* um 1077, † vor 1105) ⚭ um 1099 als erste Frau von Raimund Berengar III. Graf von Barcelona (* 1082, † 1131). Tochter:

<ul><li>Jimena von Barcelona (* 1105/06); ⚭ (1) 1. Oktober 1107 Bernardo III. Conde de Besalú († 1111); ⚭ (2) um 1117 Roger III. Comte de Foix (* vor 1108, † 1147/48).</li></ul></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Mythos_und_Rezeption">Mythos und Rezeption</h2></div>

Schon früh wurde El Cid als Hauptperson der <a href="Legende" title="Legende">Legende</a>, die seinen Namen trägt, zu einer literarischen Figur. Die vermutlich bereits zu Beginn des 12. Jahrhunderts entstandene Historia Roderici erzählt in recht nüchterner Sprache auf <a href="Latein" title="Latein">Latein</a> von den Taten des Cid. Von dem berühmten altspanischen <a href="Epos" title="Epos">Epos</a> <a href="El_Cantar_de_Mio_Cid" class="mw-redirect" title="El Cantar de Mio Cid">El Cantar de Mio Cid</a><a href="#cite_note-8">[8]</a> existiert eine einzige, neuerdings<a href="#cite_note-9">[9]</a> recht genau auf das Jahr 1235 datierte Handschrift, die in der Nationalbibliothek in <a href="Madrid" title="Madrid">Madrid</a> verwahrt wird. Dabei handelt es sich der heute herrschenden und von spanischen Forschern im Jahr 2006<a href="#cite_note-10">[10]</a> bestätigten Meinung zufolge um eine Abschrift des von einem gewissen Pere Abat im Jahre 1207 aufgeschriebenen Originals des Epos. Manche Forscher vermuteten die mündlich oder schriftlich tradierten Ursprünge dieser Dichtung bereits in der ersten Hälfte des 12. Jahrhunderts; allerdings ist diese Meinung sehr umstritten und wird heute nur noch selten vertreten. In dem Werk wird der Cid als die Idealfigur spanischen <a href="Rittertum" class="mw-redirect" title="Rittertum">Rittertums</a> verherrlicht und (unhistorisch) als Verfechter oder Vorreiter der <a href="Kreuzzug" title="Kreuzzug">Kreuzzugsidee</a> dargestellt. Deshalb wird großzügig darüber hinweggesehen, dass der Cid lange Zeit im Dienste <a href="Mauren" title="Mauren">maurischer</a> Fürsten stand, denn er soll als Verteidiger der <a href="Christen" class="mw-redirect" title="Christen">Christenheit</a> und als Sieger über die Mauren erscheinen. Das Heldenepos (<a href="Chanson_de_geste" title="Chanson de geste">Chanson de geste</a>) ist eines der großen Werke der <a href="Spanische_Literatur_im_Hoch-_und_Sp%C3%A4tmittelalter" title="Spanische Literatur im Hoch- und Spätmittelalter">spanischen mittelalterlichen Literatur</a> und macht mengenmäßig mehr als die Hälfte der überlieferten spanischen Heldenepik aus.

Ab dem späteren Mittelalter wurde der literarische Stoff des Cantar zum <a href="Sujet" title="Sujet">Sujet</a> einer Vielzahl von nachgedichteten <a href="Ritterroman" title="Ritterroman">Ritterromanen</a>, <a href="Chronist" class="mw-redirect" title="Chronist">Chronistenberichten</a> und Nacherzählungen. Mit der Zeit gab es immer neue Variationen und Ausdichtungen der Geschichte. Sogar eine Art früher „<a href="Urheberrecht" title="Urheberrecht">Urheberrechtsstreit</a>“ entwickelte sich daraus, als die 1636 aufgeführte und in <a href="Frankreich" title="Frankreich">Frankreich</a> sehr erfolgreiche <a href="Tragikom%C3%B6die" title="Tragikomödie">Tragikomödie</a> <a href="Le_Cid" title="Le Cid">Le Cid</a> von <a href="Pierre_Corneille" title="Pierre Corneille">Pierre Corneille</a> eine literarische Fehde auslöste (<a href="Querelle_du_Cid" title="Querelle du Cid">Querelle du Cid</a>). Das frühe Heldenlied selbst geriet jedoch praktisch in Vergessenheit, es wurde erst 1779 veröffentlicht und dann von der das <a href="Mittelalter" title="Mittelalter">Mittelalter</a> verherrlichenden <a href="Romantik" title="Romantik">Romantik</a> wiederentdeckt. Hierzu trug im deutschsprachigen Raum auch das von Johann Gottfried Herder verfasste Versepos „Der Cid“ bei, das zu einem seiner letzten Werke gehörte und vor allem im 19. Jahrhundert beliebt war.<a href="#cite_note-11">[11]</a>

Der Stoff und die Figur des Cid beschäftigte Autoren und <a href="Komponist" title="Komponist">Komponisten</a> (Il gran Cid von <a href="Niccolo_Piccini" class="mw-redirect" title="Niccolo Piccini">Niccolo Piccini</a> 1766, Die Infantin von Zamora von <a href="Johann_Andr%C3%A9" title="Johann André">Johann André</a>, Il gran Cid von <a href="Giovanni_Paisiello" title="Giovanni Paisiello">Giovanni Paisiello</a> 1775, Der Cid von <a href="Th%C3%A9odore_Gouvy" title="Théodore Gouvy">Théodore Gouvy</a> 1862, <a href="Le_Cid_(Oper)" title="Le Cid (Oper)">Le Cid</a> von <a href="Jules_Massenet" title="Jules Massenet">Jules Massenet</a> 1885 und Rodrigue et Chimène von <a href="Claude_Debussy" title="Claude Debussy">Claude Debussy</a> 1893) bis in die jüngste Zeit hinein. So veröffentlichte auch <a href="Johann_Gottfried_Herder" title="Johann Gottfried Herder">Herder</a> 1805 eine <a href="Ballade_(Gedicht)" title="Ballade (Gedicht)">Ballade</a> über den spanischen Ritter (Der Cid. Nach spanischen Romanzen besungen durch J. G. von Herder). Eine (lange unerkannte) meisterhafte <a href="Travestie_(Literatur)" title="Travestie (Literatur)">Travestie</a> des <a href="Johann_Gottfried_Herder" title="Johann Gottfried Herder">herderschen</a> Cid findet sich in <a href="Arno_Schmidt" title="Arno Schmidt">Arno Schmidts</a> Roman KAFF auch Mare Crisium von 1960.

In Spanien erschien 1929 das viel beachtete historische Standardwerk La España del Cid (deutsch Das Spanien des Cid, München 1936–1937) des <a href="Philologe" class="mw-redirect" title="Philologe">Philologen</a> und <a href="Historiker" title="Historiker">Historikers</a> <a href="Ram%C3%B3n_Men%C3%A9ndez_Pidal" title="Ramón Menéndez Pidal">Ramón Menéndez Pidal</a> (1869–1968), der sich bleibende Verdienste um den Erhalt und die Erforschung der lange Zeit in seinem Besitz befindlichen Handschrift des Cantar, die er vor einem Verkauf ins Ausland bewahrte, erworben hat. Menéndez Pidal hatte sich die Forschung über den Cid zur Lebensaufgabe gemacht. Ungeachtet seines akribischen Studiums und seiner auf Sorgfalt, Detailtreue und <a href="Wissenschaftlichkeit" class="mw-redirect" title="Wissenschaftlichkeit">Wissenschaftlichkeit</a> bedachten Arbeitsweise zeichnete er insgesamt ein recht verklärtes Bild des Helden und neigte dazu, Theorien zu entwickeln oder nach Belegen zu suchen, die die Historizität der (heute größtenteils als legendär angesehenen) Schilderungen im Cantar untermauern. Mit seinem Werk, das auch im Kontext der jüngeren <a href="Geschichte_Spaniens" title="Geschichte Spaniens">spanischen Geschichte</a> seit 1898 kritisch zu würdigen ist und mit dem er explizit einen Beitrag zur Formung einer spanischen nationalen Identität leisten wollte,<a href="#cite_note-12">[12]</a> trug er entscheidend zur Überhöhung der Figur zum „<a href="Nationalheld" title="Nationalheld">Nationalhelden</a>“ und zum Weiterleben der Vorstellung von El Cid als einem mit <a href="K%C3%B6nig_Artus" class="mw-redirect" title="König Artus">König Artus</a> oder <a href="Richard_L%C3%B6wenherz" title="Richard Löwenherz">Richard Löwenherz</a> vergleichbaren ritterlichen <a href="Held" title="Held">Helden</a> „ohne Furcht und Tadel“ bei.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Verfilmung">Verfilmung</h2></div>

Das Leben Rodrigos wurde bislang zwei Mal verfilmt. 1910 drehte <a href="Mario_Caserini" title="Mario Caserini">Mario Caserini</a> seinen „Il Cid“. Weitaus bekannter ist der von <a href="Anthony_Mann" title="Anthony Mann">Anthony Mann</a> im Jahre 1961 gedrehte <a href="Historienfilm" title="Historienfilm">Historienfilm</a> <a href="El_Cid_(Film)" title="El Cid (Film)">El Cid</a> mit <a href="Charlton_Heston" title="Charlton Heston">Charlton Heston</a> und <a href="Sophia_Loren" title="Sophia Loren">Sophia Loren</a> in den Hauptrollen. Dabei wirkte als wichtigster historischer Berater der damals schon über neunzigjährige <a href="Ram%C3%B3n_Men%C3%A9ndez_Pidal" title="Ramón Menéndez Pidal">Ramón Menéndez Pidal</a> mit. Die <a href="Filmmusik" title="Filmmusik">Musik</a> komponierte der auf <a href="Monumentalfilm" title="Monumentalfilm">Monumentalfilme</a> spezialisierte <a href="Hollywood" title="Hollywood">Hollywood</a>-Veteran <a href="Mikl%C3%B3s_R%C3%B3zsa" title="Miklós Rózsa">Miklós Rózsa</a>. Der Film Das Schwert des Cid von <a href="Miguel_Iglesias" title="Miguel Iglesias">Miguel Iglesias</a> aus dem Jahr 1962 nimmt nur losen Bezug auf die El-Cid-Legende und schwimmt eher auf der Erfolgswelle des Monumentalfilms aus dem Jahr zuvor.

Im April 2005 kam der spanische <a href="Zeichentrickfilm" title="Zeichentrickfilm">Zeichentrickfilm</a> El Cid – Die Legende (2003, Originaltitel: El Cid: La Leyenda) in die deutschen Kinos.<a href="#cite_note-13">[13]</a> Der Epilog dieses Trickfilms gibt sehr treffend die Kernaussage der Legende wieder, die vom Cantar ausgehend über Menéndez Pidal und Heston das Bild vom Cid bis heute prägt: „El Cid kämpfte nie für persönlichen Reichtum oder Ruhm, er kämpfte um die Vergebung seines Königs und für seine Ehre.“ Offensichtlich hat das jedoch mit der historischen Wirklichkeit nicht allzu viel zu tun.<a href="#cite_note-14">[14]</a>

Für <a href="Prime_Video" title="Prime Video">Prime Video</a> entstand 2020 die fünfteilige Serie El Cid als Geschichtsdrama. 2021 kam die Fortsetzung in einer 2. Staffel, ebenfalls bestehend aus 5 Folgen.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Computerspiele">Computerspiele</h2></div>

<ul><li>In der <a href="Computerspiel-Erweiterung" title="Computerspiel-Erweiterung">Erweiterung</a> The Conquerors des Strategiespiels <a href="Age_of_Empires_II" title="Age of Empires II">Age of Empires II</a> spielt man in einer Kampagne über El Cid in sechs Missionen verschiedene Stationen seines Lebens nach.</li>

<li>In dem <a href="Handyspiel" title="Handyspiel">Mobile-Game</a> Rise of Kingdoms ist er ein freischaltbarer Kommandant.</li>

<li>Im <a href="Sid_Meier%E2%80%99s_Civilization#Civilization_V" title="Sid Meier’s Civilization">fünften Teil</a> der Computerspielreihe <a href="Sid_Meier%E2%80%99s_Civilization" title="Sid Meier’s Civilization">Sid Meier’s Civilization</a> kann El Cid als Großer General erlangt werden.</li>

<li>Im Strategiespiel <a href="Crusader_Kings_III" title="Crusader Kings III">Crusader Kings III</a> ist mit einem DLC El Cid als landloser Abenteurer spielbar.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Grabinschrift">Grabinschrift</h2></div>

Die (von Menéndez Pidal verfasste) Grabinschrift für El Cid und seine Gemahlin in der <a href="Kathedrale_von_Burgos" title="Kathedrale von Burgos">Kathedrale von Burgos</a> lautet:

„Aquí yacen Rodrigo Díaz, el Campeador, muerto en Valencia en 1099, y su esposa Jimena, hija del conde Diego de Oviedo, de regia estirpe. A todos alcanza la honra del que en buena hora nació“

</blockquote>

„Hier ruhen Rodrigo Díaz, der Campeador,<a href="#cite_note-15">[15]</a> gestorben zu Valencia im Jahre 1099, und seine Gemahlin Jimena, Tochter des Grafen Diego von Oviedo, aus königlichem Geschlecht. Alle erreicht die Ehre dessen, der zur rechten Stunde geboren ward.“

</blockquote></div></div>

Der zweite Satz der Inschrift ist ein sprachlich leicht modernisiertes Zitat aus dem Schluss des Cantar.<a href="#cite_note-16">[16]</a> Die Aussage steht im Kontext der durch die Verheiratung seiner Töchter begründeten und im Cantar besonders hervorgehobenen <a href="Verwandtschaft" class="mw-redirect" title="Verwandtschaft">Verwandtschaft</a> des Cid mit den christlichen Herrschergeschlechtern der iberischen Halbinsel: Auf sie alle strahlt sein <a href="Ruhm" title="Ruhm">Ruhm</a> ab, er gereicht ihnen allen zur <a href="Ehre" title="Ehre">Ehre</a>, sie alle rühmen sich seiner. Menéndez Pidal deutet diese Aussage dann gewissermaßen um und bezieht sie auf „alle Spanier“ oder „alle Besucher“ der Grablege. Die Bezeichnung des Cid als den, „der zur rechten Stunde geboren ward“ (zu verstehen im Sinne von „unter einem glücklichen <a href="Stern" title="Stern">Stern</a>“, „als Kind des <a href="Gl%C3%BCck" title="Glück">Glücks</a>“ o. ä.), ist eine in dem Epos häufig vorkommende, den Helden glücklich preisende Wendung.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>El cantar del Mio Cid. Max Hueber Verlag, München 1998. ISBN 3-19-004113-X.</li>

<li>Der Cid – das altspanische Heldenepos, aus dem Spanischen übersetzt von Fred Eggarter, Stuttgart, Reclam, ISBN 978-3-15-000759-4.</li>

<li>R. Dozy: Geschichte der Mauren in Spanien. Bis zur Eroberung Andalusiens (711–1110). Leipzig 1874 (2 Bände).</li>

<li>Richard Fletcher: El Cid. Leben und Legende des spanischen Nationalhelden. Berlin 1999. ISBN 3-88679-312-5. (Hilfreiche Rezension <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.tina-sommer.de/board/viewtopic.php?t=1291&view=next">hier</a>).</li>

<li><a href="Klaus_Herbers" title="Klaus Herbers">Klaus Herbers</a>: <cite style="font-style:italic">Rodrigo Díaz de Vivar, der Cid († 1099). Kastiliens ritterliche Zierde</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Eine andere Geschichte Spaniens. Schlüsselgestalten vom Mittelalter bis ins 20. Jahrhundert</cite>. Böhlau, Köln 2022, ISBN 978-3-412-52557-6, S. 75–93.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:El+Cid&rft.atitle=Rodrigo+D%C3%ADaz+de+Vivar%2C+der+Cid+%28%E2%80%A0+1099%29.+Kastiliens+ritterliche+Zierde&rft.au=Klaus+Herbers&rft.btitle=Eine+andere+Geschichte+Spaniens.+Schl%C3%BCsselgestalten+vom+Mittelalter+bis+ins+20.+Jahrhundert&rft.date=2022&rft.genre=book&rft.isbn=9783412525576&rft.pages=75-93&rft.place=K%C3%B6ln&rft.pub=B%C3%B6hlau" style="display:none"> </li>

<li><a href="Lexikon_des_Mittelalters" title="Lexikon des Mittelalters">Lexikon des Mittelalters</a>. Bd. 2, Sp. 2078–2082; München 2002 (TB-Ausgabe), ISBN 3-423-59057-2.</li>

<li><a href="Mac_P._Lorne" title="Mac P. Lorne">Mac P. Lorne</a>: Sie nannten ihn Cid – Eine spanische Legende, 2021, Droemer, ISBN 978-3-426-52630-9</li>

<li><a href="Ram%C3%B3n_Men%C3%A9ndez_Pidal" title="Ramón Menéndez Pidal">Ramón Menéndez Pidal</a>: The Cid and His Spain. Übersetzt [ins Englische] von Harold Sunderland. London 1971, ISBN 0-7146-1508-0. Die zweibändige dt. Ausgabe des Werkes unter dem Titel „Das Spanien des Cid“ stammt von 1936/37.</li>

<li><a href="Carolina_Micha%C3%ABlis_de_Vasconcelos" title="Carolina Michaëlis de Vasconcelos">Karoline Michaëlis</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/stream/dercidnachspanis00herduoft#page/127/">Erläuterungen zu Herder’s „Cid“</a>. In: Der Cid, nach spanischen Romanzen besungen, mit einer Einleitung über Herder und seine Bedeutung für die deutsche Literatur, Bibliothek der Deutschen Nationalliteratur des achtzehnten und neunzehnten Jahrhunderts, Leipzig 1868, S. 127–141.</li>

<li>Don Manuel Malo de Molina: Rodrigo el Campeador. Madrid 1857.</li>

<li>Dolores Oliver Pérez: El Cantar de Mío Cid: génesis y autoría árabe. Almería 2008, ISBN 978-84-934026-7-9.</li>

<li>Timoteo Riaño Rodríguez, u. a.: El Cantar de Mio Cid. Bd. 1: El Manuscrito del Cantar (Die Handschrift des Cantar). Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, Alicante 2003.</li>

<li>Timoteo Riaño Rodríguez, u. a.: El Cantar de Mio Cid. Bd. 2: Fecha y autor del Cantar de Mio Cid (Datierung und Autorschaft des Cantar de Mio Cid). Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, Alicante 2006.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"></div><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:El_Cid?uselang=de">Commons: El Cid</a> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://portal.dnb.de/opac.htm?method=simpleSearch&query=118838989">Literatur von und über El Cid</a> im Katalog der <a href="Deutsche_Nationalbibliothek" title="Deutsche Nationalbibliothek">Deutschen Nationalbibliothek</a></li>

<li>Artikel über den „Cantar de Mio Cid“ aus Kindlers neues Literaturlexikon: <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="https://archive.today/20130819104827/http://www.romanistik.uni-mainz.de/hisp/cantos/cid/kll.htm">[1]</a></li>

<li>Englische Übersetzung des „Cantar de Mio Cid“ online: <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="http://omacl.org/Cid/">[2]</a></li>

<li>Der „Cantar de Mio Cid“ online (spanisch): <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="http://www.cervantesvirtual.com/bib_obra/Cid/index.shtml">[3]</a> (Fotografische Reproduktion der Originalhandschrift und mehrere Transkriptionen, Bilder und wissenschaftliche Arbeiten)</li>

<li>Der „Cantar de Mio Cid“ online und interaktiv (spanisch und englisch): <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="http://www.laits.utexas.edu/cid/">[4]</a> (an der <a href="University_of_Texas" class="mw-redirect" title="University of Texas">University of Texas</a> entstandenes und derzeit wohl ansprechendstes Cid-Projekt im Internet: Man kann sich den gesamten Text vorlesen lassen und in Bildern der Originalhandschrift, Untertiteln oder in der englischen Übersetzung mit verfolgen und dazu Kommentare lesen oder Illustrationen betrachten)</li>

<li>Touristische Reisebeschreibung auf den Spuren der Cid-Legende durch Spanien: <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="http://www.spiegel.de/reise/europa/0,1518,494318,00.html">[5]</a> (Artikel von Manuel Meyer auf <a href="Spiegel.de" class="mw-redirect" title="Spiegel.de">spiegel.de</a>)</li>

<li>J. G. Herder: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.gasl.org/refbib/Herder__Cid.pdf">Der Cid</a>; Fraktur-Reprint in der Arno-Schmidt-Referenzbibliothek der GASL, mit einer historischen Einleitung aus dem Jahre 1805 (PDF; 4,08 MB)</li>

<li>Andrea Kath: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www1.wdr.de/radio/wdr5/sendungen/zeitzeichen/elcid106.html">10.07.1099 - Todestag von Rodrigo Díaz de Vivar.</a> <a href="WDR" class="mw-redirect" title="WDR">WDR</a> <a href="ZeitZeichen_(H%C3%B6rfunksendung)" class="mw-redirect" title="ZeitZeichen (Hörfunksendung)">ZeitZeichen</a> vom 10. Juli 2014 (Podcast).</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Anmerkungen">Anmerkungen</h2></div>

<li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1">↑</a> Siehe <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261891140">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .webarchiv-memento a{color:inherit}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20110420021227/http://www.vivardelcid.com/">Homepage von Vivar del Cid</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> des <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r250917974">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a{background-position:center right!important;background-repeat:no-repeat!important}body.skin-minerva .mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a{background-image:url("./_mw_/OOjs_UI_icon_external-link-ltr-progressive.svg")!important;background-size:10px!important;padding-right:13px!important}body.skin-timeless .mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a,body.skin-monobook .mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a{background-image:url("./_mw_/MediaWiki_external_link_icon.svg")!important;padding-right:13px!important}body.skin-vector .mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a{background-image:url("./_mw_/Link.ernal-small-ltr-progressive.svg")!important;background-size:0.857em!important;padding-right:1em!important}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><a class="external text" href="https://redirecter.toolforge.org/?url=http%3A%2F%2Fwww.vivardelcid.com%2F">Originals</a> vom 20. April 2011 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>)  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.<a rel="nofollow" class="external text" href="http://IABotmemento.invalid/http://www.vivardelcid.com/">@1</a><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.vivardelcid.com/">@2</a>Vorlage:Webachiv/IABot/www.vivardelcid.com; das Dorf hat heute ca. 140 Einwohner.

</li>

<li id="cite_note-2"><a href="#cite_ref-2">↑</a> Einer legendären Überlieferung zufolge wählten die Kastilier beim Tode <a href="Alfons_II._(Asturien)" title="Alfons II. (Asturien)">Alfons II.</a> von <a href="Asturien" title="Asturien">Asturien</a> (842) zwei Richter, die ihre Angelegenheiten unabhängig vom asturischen Hof regeln sollten, was über lange Zeit als Geburtsstunde der Unabhängigkeit Kastiliens galt.

</li>

<li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3">↑</a> vgl. Fletcher 1999, Riaño 2006 (s. Lit.)

</li>

<li id="cite_note-4"><a href="#cite_ref-4">↑</a> Nacherzählt von Lucy Berman in: Berühmte Pferde. Ihre Geschichten und Legenden. Hamburg, 1972. S. 45.

</li>

<li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5">↑</a> Torres Sevilla-Quiñones de León, Margarita Cecilia: Linajes Nobiliarios en León y Castilla (Siglos IX -XIII). Junta de Castilla y León, Consejería de Educación y Cultura. Salamanca, 1999. ISBN 84-7846-781-5.

</li>

<li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6">↑</a> Ricardo del Arco y Garay: Dos Infantes de Navarra, señores en Monzón. In: Príncipe de Viana. 10:249-74. 1949.

</li>

<li id="cite_note-7"><a href="#cite_ref-7">↑</a> Europäische Stammtafeln, Neue Folge, Band II. Verlag von J.A.Stargardt, 1984; Tafel 56.

</li>

<li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8">↑</a> Hinweis für <a href="Philologe" class="mw-redirect" title="Philologe">Philologen</a>: Das Wort Mio im Werktitel ist ein im modernen <a href="Spanische_Sprache" title="Spanische Sprache">Spanischen</a> nicht mehr existierendes atonales <a href="Possessivpronomen" class="mw-redirect" title="Possessivpronomen">Possessivpronomen</a> (Verwendung strukturell ähnlich wie <a href="Portugiesische_Sprache" title="Portugiesische Sprache">port.</a> meu, <a href="Italienische_Sprache" title="Italienische Sprache">ital.</a> mio und <a href="Franz%C3%B6sische_Sprache" title="Französische Sprache">frz.</a> mon) und schreibt sich (anders als das moderne spanische Wort mío) ohne <a href="Akut" title="Akut">Akut</a>.

</li>

<li id="cite_note-9"><a href="#cite_ref-9">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20090320003316/http://descargas.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/cid/02405030878817831754491/010379.pdf?incr=1">Untersuchung von Riaño Rodríguez und Gutiérrez Aja, 2003</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> des <a class="external text" href="https://redirecter.toolforge.org/?url=http%3A%2F%2Fdescargas.cervantesvirtual.com%2Fservlet%2FSirveObras%2Fcid%2F02405030878817831754491%2F010379.pdf%3Fincr%3D1">Originals</a> vom 20. März 2009 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>)  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.<a rel="nofollow" class="external text" href="http://IABotmemento.invalid/http://descargas.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/cid/02405030878817831754491/010379.pdf?incr=1">@1</a><a rel="nofollow" class="external text" href="http://descargas.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/cid/02405030878817831754491/010379.pdf?incr=1">@2</a>Vorlage:Webachiv/IABot/descargas.cervantesvirtual.com.

</li>

<li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20060614114416/http://descargas.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/cid/12367293209044839321091/017997_2.pdf">Dies., 2006</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> des <a class="external text" href="https://redirecter.toolforge.org/?url=http%3A%2F%2Fdescargas.cervantesvirtual.com%2Fservlet%2FSirveObras%2Fcid%2F12367293209044839321091%2F017997_2.pdf">Originals</a> vom 14. Juni 2006 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>)  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.<a rel="nofollow" class="external text" href="http://IABotmemento.invalid/http://descargas.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/cid/12367293209044839321091/017997_2.pdf">@1</a><a rel="nofollow" class="external text" href="http://descargas.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/cid/12367293209044839321091/017997_2.pdf">@2</a>Vorlage:Webachiv/IABot/descargas.cervantesvirtual.com (PDF; 3,7 MB).

</li>

<li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11">↑</a> Johann Gottfried Herder: <cite style="font-style:italic">Der Cid</cite>. 1. Auflage. Band 667. Insel-Bücherei, 1984, ISBN 3-921846-44-7, S. 172.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:El+Cid&rft.au=Johann+Gottfried+Herder&rft.btitle=Der+Cid&rft.date=1984&rft.edition=1&rft.genre=book&rft.isbn=3921846447&rft.pages=172&rft.pub=Insel-B%C3%BCcherei&rft.volume=667" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-12"><a href="#cite_ref-12">↑</a> „Auch wenn ich mich mit der Erforschung unserer nationalen Vergangenheit beschäftige“, sagte Menéndez Pidal 1916 in einem Interview, „interessiert mich doch nichts so sehr wie unsere Gegenwart und unsere Zukunft“ (zitiert nach Fletcher 1999). Dazu Fletcher: „Als ein Patriot, dessen Heimatland unruhige Zeiten durchmachte, präsentierte er seinen Landsleuten einen Nationalhelden, an dem sie sich erfreuen konnten und dessen Tugenden sie nacheifern sollten. Für Menéndez Pidal gab es keine Trennung zwischen Geschichte und Mythos. Der Cid der Geschichte war in seinem Charakter und in seinen Taten ebenso makellos wie der Cid der Sage.“

</li>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20060421215057/http://www.djfl.de/entertainment/djfl/1115/111952.html">El Cid – Die Legende</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 21. April 2006 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>) im <a href="Dirk_Jasper" title="Dirk Jasper">Dirk Jasper</a> FilmLexikon</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20070929083850/http://www.eurasischesmagazin.de/artikel/?artikelID=20050417">Rezension</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 29. September 2007 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>)</li></ul>

</li>

<li id="cite_note-14"><a href="#cite_ref-14">↑</a> So sagt denn auch der <a href="Klappentext" title="Klappentext">Klappentext</a> zu R. Fletchers <a href="Sachbuch" title="Sachbuch">Sachbuch</a> El Cid (1999): „Eingebettet in 500 Jahre spanischer Geschichte schildert der Autor akribisch, wie und warum sich ein kastilischer Ritter aus dem 11. Jahrhundert in den Heros verwandelte, der er nie war.“ (Hervorhebung d. Verf.)

</li>

<li id="cite_note-15"><a href="#cite_ref-15">↑</a> Etwa: „der Kämpe, Recke“.

</li>

<li id="cite_note-16"><a href="#cite_ref-16">↑</a> Vers 3725: „A todos alcança ondra | por el q~ en buen ora naçio“.

</li>

</ol>

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Normdaten (Person): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/118838989">118838989</a> | <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/n82117610">n82117610</a> | <a href="Web_NDL_Authorities" title="Web NDL Authorities">NDL</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.ndl.go.jp/auth/ndlna/00650069">00650069</a> | <a href="Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/22938662/">22938662</a> | </div>

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